Banca con amor: Juan Antonio Melé.

Se llama Juan Antonio Melé.

Juan Antonio habla de cosas tan chocantes en boca de un banquero como amor, espiritualidad, arte o libertad.

Un auténtico valiente en medio de una crisis bancaria. Para los que aún no creen en el nuevo paradigma, les ofrecemos este reportaje gentileza de whatonline.org

Llegan los proyectos de una nueva realidad. A medida que se desmoronan las arcaicas estructuras del sistema basadas en la gestión de la escasez, comienzan sin duda las nuevas herramientas del modelo de la gestión de la abundancia.

Un modelo de abundancia debe basarse en la solidaridad, en el amor y en el impulso de la innovación con criterios de Responsabilidad Social Empresarial.  La banca con amor es posible. Vean lo que expone Juan Antonio.

Gentileza de whatonline.org para StarViewerTeam International 2012

El arte de la inteligencia espiritual.

Resumen

El presente artículo pretende ser una aproximación y análisis breve del concepto de la inteligencia espiritual y de sus características, según lo desarrolla el Doctor en Filosofía y Teología,  Fracesc Torralba en su libro Inteligencia Espiritual.

I. Introducción

Howard Garnerd es psicólogo, investigador y profesor de la Universidad de Harvard; ha investigado las capacidades cognitivas y formuló la teoría de las inteligencias múltiples.

II. Definición

Aunque  Howard Gardner no la nombró en su teoría de las inteligencias múltiples, se refirió a la inteligencia espiritual como inteligencia existencial o transcendente. Según Gardner es la capacidad para situarse a sí mismo con respecto al cosmos, así como la capacidad de situarse a sí mismo con respecto a los rasgos existenciales de la condición humana como el significado de la vida, el significado de la muerte y el destino final del mundo físico y psicológico en profundas experiencias como el amor a otra persona o la inmersión en un trabajo de arte.

Francesc Torralba (doctor en Filosofía y Teología) afirma que todo ser humano en toda comunidad humana dispone de una inteligencia espiritual que no se adscribe a una obediencia religiosa determinada. Según cita en su libro Inteligencia Espiritual, a pesar del progreso que se ha hecho en los últimos años, existen todavía reticencias y dificultades para reconocer la dimensión espiritual de la persona. El materialismo teórico y práctico es el más grande obstáculo para reconocerlas, pues reduce el ser humano a puro cuerpo”.

Añade que,

Esta ideología no es, para nada, una nueva filosofía. En la historia se detecta una persistencia del materialismo que resulta obstinada. Ha recorrido todas las posiciones: la evolucionista con Darwin, la instintiva con Freud, la positiva con Comte y la relacional con Marx.

Y continúa diciendo,

La materia es un componente de la realidad, pero no basta, ni siquiera en la ciencia. Junto a la masa hay que percibir la energía. Por ello, el materialismo es la cárcel del pensamiento, su negación. Ya Aristóteles advertía que no es el cuerpo el que contiene el alma, sino, al revés, el alma la que contiene el cuerpo, lo vivifica y lo dirige. No hay filosofía si no hay espiritualidad; no hay cultura sin espiritualidad.

Sobre la física cuántica,

La física cuántica socava la doctrina materialista, porque muestra que la materia posee menos sustancia de la que podríamos imaginar. La nueva física se ha abierto paso por encima de los dogmas centrales de la doctrina materialista.

III. Beneficios de la inteligencia espiritual

– La Riqueza Interior: La Creatividad

– Profundidad en la mirada

– Consciencia crítica y autocrítica

– La calidad de las relaciones

– La autodeterminación

– El sentido de los límites

– El conocimiento de las posibilidades

– Transparencia y receptividad

– Equilibrio interior

– La vida como proyecto

– Capacidad de sacrificio

-Vivencia plena del ahora

IV. ¿Qué atrofia a la inteligencia espiritual?

El entorno en el que nos desarrollamos influye en el desarrollo de la inteligencia espiritual.

Según el autor,

Esto ocurre con todas las formas de inteligencia pero especialmente con la musical, la emocional y la espiritual. Si uno tiene la suerte de crecer en un entorno inteligente, integrado por personas despiertas, audaces y creativas, eso estimula las capacidades innatas. En un entorno espiritualmente rico, donde la vida espiritual se desarrolle creativamente, se estimula la inteligencia espiritual, mientras que en un ambiente materialista y pragmático, utilitarista y consumista, esta inteligencia permanece, simplemente atrofiada.

En particular:

-El sectarismo

-El fanatismo

-El gregarismo

-La banalidad

-El consumismo

-El vacío existencial

-El aburrimiento

-El autoengaño

-El gusto por lo vulgar

-La intolerancia

-El narcisismo

-La parálisis vital

V. Cultivar la inteligencia espiritual

Podemos desarrollar y disfrutar de la inteligencia espiritual mediante:

– La práctica asidua de la soledad

– El gusto por el silencio

– La contemplación

– El ejercicio de filosofar

– Lo espiritual en el arte

– El diálogo socrático

– El ejercicio físico

– El dulce no hacer nada

– La experiencia de la fragilidad

– El deleite musical

– La práctica de la meditación

– El ejercicio de la solidaridad

VI. La educación de la inteligencia espiritual

Jacques Maritain, en Por una filosofía de la educación (1947), expone la necesidad de una educación de lo espiritual. Según el pensador francés, la educación tiene por tarea esencial formar a la persona, pero esta formación escapa tanto al maestro como al discípulo y reside en lo que él denomina “principio vital interior”. A su juicio, la espiritualidad es la esencia de la educación. No se puede medir ni cuantificar, pero funda la acción educativa. Olvidar esta dimensión esencial significa reducir el aprendizaje a una mecánica sin significado humano al servicio del rendimiento.

VII. Investigaciones sobre espiritualidad

Los profesores M.D. Holder, B. Coleman y J. Wallace de la Universidad de Columbia publicaron un estudio en 2008 muy exhaustivo en el Journal Of Hapiness Studies sobre la relación entre la espiritualidad y felicidad en los niños. Llegaron a la conclusión de que el cultivo de la dimensión espiritual de los menores era un factor decisivo en la vista a su felicidad.

Diversas investigaciones han mostrado que existe un vínculo directo entre el cultivo de la inteligencia emocional y el bienestar interior. Según explica Holder, el factor riqueza contribuye, en cambio muy poco a la felicidad. De hecho, señala el profesor, el dinero sólo explica el uno por ciento de la felicidad de los niños, tanto si estudian en colegios privados como en públicos.

Del citado estudio se deduce que la espiritualidad genera el sentimiento de vivir una vida con sentido, estimula la esperanza, permite la captación de valores y la intuición de la belleza y la profundidad de las relaciones.

VIII. Comentario

El modelo de inteligencias nos es útil y didáctico para clarificar ciertos aspectos de las capacidades que tenemos como seres humanos,  funcionando de manera interconectada.

En el mundo que nos ha tocado vivir y en el cuerpo que tenemos que habitar contamos con capacidades que todos podemos desarrollar. El desarrollo de la inteligencia espiritual nos aporta a lo mejor la mayor de las perspectivas y nos conecta con el sentido del ser. Cada uno de nosotros cuenta con un laboratorio interior y otro exterior (el Universo) para comprobar y sentir este concepto.

Fuente:

Francesc Torralba. Inteligencia espiritual. Ed. Plataforma actual 2010

Jesús Mendieta Martínez (StarViewerTeam International 2011.)

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Summary
This article is intended as a brief analysis approach and the concept of spiritual intelligence and its features, as developed by the Doctor of Philosophy and Theology, Francesc Torralba in his book Spiritual Intelligence.

I. Introduction
Garnerd Howard is a psychologist, researcher and professor at Harvard University, has researched and developed the cognitive theory of multiple intelligences.

II. Definition
Although not named Howard Gardner’s theory of multiple intelligences, described as spiritual intelligence and existential intelligence transcendent. According to Gardner is the ability to position itself with respect to the cosmos, as well as the ability to situate themselves in relation to existential features of the human condition as the meaning of life, the meaning of death and fate the physical and psychological profound experiences as love of another person or immersion in a work of art.

Francesc Torralba (Ph.D. in Philosophy and Theology) states that every person in every community has a spiritual intelligence that does not adhere to a particular religious obedience. As cited in his book Spiritual Intelligence, “despite the progress that has been made in recent years, there is still reluctance and difficulty in recognizing the spiritual dimension of the person. The theoretical and practical materialism is the greatest obstacle to recognize, as it reduces human beings to pure body. ”

Adds that

This ideology is not at all, a new philosophy. The history is detected persistence of materialism that is stubborn. He has traveled all positions: evolution with Darwin, Freud’s instinctive, the positive relational Comte and Marx.

He continues,

Matter is a component of reality, but not enough, even in science. Next to be perceived mass energy. Therefore, materialism is the prison of thought, its denial. Aristotle already warned that it is the body that contains the soul, but on the contrary, the soul that contains the body, quickens and directs. No philosophy if there is no spirituality, no culture without spirituality.

On quantum physics,

Quantum physics undermines the materialist doctrine, because it shows that the subject has less substance than we could imagine. The new physics has made its way above the central tenets of the doctrine of materialism.

III. Benefits of spiritual intelligence
– Wealth Interior: Creativity
– Depth to look
– Critical and self-consciousness
– The quality of relationships
– Self-determination
– The sense of limits
– Knowledge of the possibilities
– Transparency and openness
– Internal Balance
– Life as a project
– Ability to sacrifice
Experiencing the now-full

IV. What atrophy spiritual intelligence?
The environment in which we develop influences the development of spiritual intelligence.
The author
This happens with all forms of intelligence, but especially with the musical, emotional and spiritual. If one is lucky enough to grow in an intelligent environment, consisting of people awake, bold and creative, that stimulates the innate abilities. In a spiritually rich environment, where the spiritual life is creative, spiritual intelligence is stimulated, while in a materialistic and pragmatic, utilitarian, consumerist, this intelligence remains simply atrophied.

In particular:

-Sectarianism
-Bigotry
-The gregariousness
-The banality
-Consumerism
-The Existential Vacuum
-Boredom
-Self-deception
-The taste for the vulgar
-Intolerance
-Narcissism
Vital-paralysis
-The cultivation of spiritual intelligence

V. Cultivating spiritual intelligence
We can develop and enjoy the spiritual intelligence through:

– The regular practice of solitude
– Taste the silence
– Contemplation
– Exercise of philosophizing
– The Spiritual in Art
– Socratic Dialogue
– Exercise
– The sweet doing nothing
– The experience of the fragility
– The musical delight
– The practice of meditation
– The exercise of solidarity

VI. The education of spiritual intelligence
Jacques Maritain, in a philosophy of education (1947), highlights the need for spiritual education. According to the French thinker, the essential task of education is to train the person, but it escapes both teacher training and the student resides in what he called “vital principle within.” In his view, spirituality is the essence of education. You can not measure or quantify, but based educational activity. Forget this essential dimension means reducing a mechanical learning without human meaning to the service performance.

VII. Research on spirituality
Teachers M.D. Holder, B. Coleman and J. Wallace of Columbia University published a very comprehensive study in 2008 in the Journal Of Hapiness Studies on the relationship between spirituality and happiness in children. They concluded that the cultivation of the spiritual dimension of children was a factor in the sight of her happiness.

Research has shown that there is a direct link between the cultivation of emotional intelligence and inner wellbeing. Holder explains, the wealth factor contributing, however little to happiness. In fact, says the professor, the money only accounts for one percent of the happiness of children, whether studying in public and private schools.

Of this study suggests that spirituality creates the feeling of living a meaningful life, encourages hope, allows the collection of values ​​and intuition of the beauty and depth of relationships.

VIII. Comment
Intelligence model is useful and instructive to us to clarify certain aspects of the capabilities we have as human beings, operating in an interconnected manner.
In the world that we live and the body we have to live with capabilities that we can all develop. The development of spiritual intelligence gives us perhaps the greatest prospects and connects us with the sense of being. Each of us has an indoor and outdoor laboratory (the universe) to see and feel the concept.

Source:
Francesc Torralba. Spiritual intelligence. Current Platform Ed 2010

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Résumé
Cet article est conçu comme une approche brève analyse et le concept de l’intelligence spirituelle et de ses fonctionnalités, tel que développé par le Docteur en Philosophie et Théologie, Francesc Torralba dans son intelligence livre spirituel.

I. Présentation
Garnerd Howard est un psychologue, chercheur et professeur à l’Université de Harvard, a étudié et développé la théorie cognitive des intelligences multiples.

II. Définition
Bien qu’il n’ait pas appelé la théorie de Howard Gardner sur les intelligences multiples, décrit comme l’intelligence spirituelle et l’intelligence existentielle transcendant. Selon Gardner est la capacité à se positionner par rapport au cosmos, ainsi que la capacité de se situer par rapport aux caractéristiques existentielles de la condition humaine comme le sens de la vie, le sens de la mort et le destin les expériences physiques et psychologiques profonds que l’amour d’une autre personne ou par immersion dans une œuvre d’art.

Francesc Torralba (doctorat en philosophie et théologie) stipule que chaque personne dans chaque communauté a une intelligence spirituelle qui n’adhère pas à une obéissance religieuse particulière. Tel que cité dans son livre spirituel Intelligence, «malgré les progrès qui ont été fait ces dernières années, il ya encore la réticence et la difficulté à reconnaître la dimension spirituelle de la personne. Le matérialisme théorique et pratique est le plus grand obstacle à reconnaître, car elle réduit l’homme à corps pur. ”

Ajoute que

Cette idéologie n’est pas du tout, une nouvelle philosophie. L’histoire est détecté persistance de matérialisme qui est têtu. Il a parcouru toutes les positions: l’évolution de Darwin, Freud instinctif, le comte positifs relationnelle et Marx.

Il continue,

La matière est une composante de la réalité, mais pas assez, même dans la science. Suivant d’être perçue de l’énergie de masse. Par conséquent, le matérialisme est la prison de la pensée, de son déni. Aristote déjà prévenu que c’est le corps qui contient l’âme, mais au contraire, l’âme qui contient le corps, accélère et oriente. Aucune philosophie, si il n’ya pas de spiritualité, pas de culture sans spiritualité.

Sur la physique quantique,

La physique quantique sape la doctrine matérialiste, car il montre que le sujet a moins de substance que nous pouvions imaginer. La nouvelle physique a fait son chemin au-dessus des principes centraux de la doctrine du matérialisme.

III. Avantages de l’intelligence spirituelle
Intérieur Richesse -: Créativité
– Profondeur de regarder
– Critique et la conscience de soi
– La qualité des relations
– Auto-détermination
– Le sens des limites
– Connaissance des possibilités
– Transparence et ouverture
– L’équilibre interne
– La vie comme un projet
– Capacité à sacrifier
Vivre le présent plein

IV. Que l’atrophie intelligence spirituelle?
L’environnement dans lequel nous développons influence le développement de l’intelligence spirituelle.
L’auteur
Cela se produit avec toutes les formes d’intelligence, mais surtout avec l’. Musicale, émotionnelle et spirituelle Si on a la chance de grandir dans un environnement intelligent, composé de gens éveillés, audacieux et créatif, qui stimule les capacités innées. Dans un environnement spirituellement riche, où la vie spirituelle est créative, l’intelligence spirituelle est stimulée, alors que dans un consumériste matérialiste et pragmatique, utilitaire, cette intelligence reste simplement atrophiés.

En particulier:

-Le sectarisme
-Bigotry
La grégarité-
-La banalité
-Le consumérisme
-Le vide existentiel
-Ennui
-Auto-duperie
-Le goût pour le vulgaire
-Intolérance
Narcissisme-
Vital-paralysie
-La culture de l’intelligence spirituelle

V. Cultiver l’intelligence spirituelle
Nous pouvons développer et profiter de l’intelligence spirituelle à travers:

– La pratique régulière de la solitude
– Goûtez le silence
– Contemplation
– Exercice de philosopher
– Le Spirituel dans l’Art
– Dialogue socratique
– Exercice
– La douce ne rien faire
– L’expérience de la fragilité
– Le plaisir musical
– La pratique de la méditation
– L’exercice de la solidarité

VI. L’éducation de l’intelligence spirituelle
Jacques Maritain, dans une philosophie de l’éducation (1947), souligne la nécessité de l’éducation spirituelle. Selon le penseur français, la tâche essentielle de l’éducation est de former la personne, mais elle échappe à la formation des enseignants à la fois et que l’étudiant réside dans ce qu’il appelle «principe vital». Selon lui, la spiritualité est l’essence de l’éducation. Vous ne pouvez pas mesurer ou quantifier, mais sur la base des activités éducatives. Oubliez cette dimension essentielle des moyens de réduire un apprentissage mécanique sans signification humaine de la performance du service.

VII. La recherche sur la spiritualité
Les enseignants M.D. Holder, B. Coleman et J. Wallace de l’université de Columbia a publié une étude très complète en 2008 dans la Revue d’études Hapiness sur la relation entre la spiritualité et le bonheur des enfants. Ils ont conclu que la culture de la dimension spirituelle des enfants a été un facteur dans la vue de son bonheur.

La recherche a montré qu’il existe un lien direct entre la culture de l’intelligence émotionnelle et le bien-être intérieur. Titulaire explique, le facteur de richesse qui contribuent cependant peu de bonheur. En fait, dit le professeur, l’argent ne représente que un pour cent du bonheur des enfants, qu’ils soient scolarisés dans les établissements publics et privés.

De cette étude suggère que la spiritualité crée le sentiment de vivre une vie pleine de sens, encourage l’espoir, permet la collecte de valeurs et de l’intuition de la beauté et la profondeur des relations.

VIII. Commentaire
Modèle de renseignement est utile et instructif pour nous de clarifier certains aspects des capacités que nous avons en tant qu’êtres humains, l’exploitation de manière interconnectée.
Dans le monde où nous vivons et le corps que nous avons à vivre avec des capacités que nous pouvons tous développer. Le développement de l’intelligence spirituelle nous donne peut-être les meilleures perspectives et nous relie avec le sentiment d’être. Chacun de nous a un laboratoire intérieur et extérieur (l’univers) pour voir et sentir le concept.

Source:
Francesc Torralba. L’intelligence spirituelle. Courant Platform Ed 2010

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Zusammenfassung
Dieser Artikel ist als eine kurze Analyse-Ansatz und das Konzept der spirituellen Intelligenz und ihrer Merkmale, wie sie in der Doktor der Philosophie und Theologie, Francesc Torralba in seinem Buch Spirituelle Intelligenz entwickelt vorgesehen.

I. Einführung
Garnerd Howard ist ein Psychologe, Forscher und Professor an der Harvard University, erforscht und entwickelt die kognitive Theorie der multiplen Intelligenzen.

II. Definition
Obwohl nicht Howard Gardners Theorie der multiplen Intelligenzen, als spirituelle Intelligenz und existenzielle Intelligenz transzendenten beschrieben benannt. Laut Gardner ist die Fähigkeit, sich in Bezug auf den Kosmos Position, sowie die Fähigkeit, sich in Bezug auf existentielle Funktionen des menschlichen Daseins zu verorten, als den Sinn des Lebens, die Bedeutung des Todes und des Schicksals die physische und psychische profunde Erfahrungen wie die Liebe eines anderen Menschen oder Eintauchen in ein Kunstwerk.

Francesc Torralba (Ph.D. in Philosophie und Theologie) besagt, dass jede Person in jeder Gemeinde eine spirituelle Intelligenz, die nicht einer bestimmten religiösen Gehorsam nicht haften muss. Wie in seinem Buch Spirituelle Intelligenz zitiert: “Trotz der Fortschritte, die in den letzten Jahren gemacht worden ist, gibt es immer noch Zurückhaltung und Schwierigkeiten bei der Anerkennung der spirituellen Dimension des Menschen. Die theoretische und praktische Materialismus ist das größte Hindernis zu erkennen, wie es den Menschen reduziert auf reine Körper. ”

Fügt hinzu, dass

Diese Ideologie ist überhaupt nicht, eine neue Philosophie. Die Geschichte ist Persistenz der Materialismus, der hartnäckige erkannt wird. Evolution mit Darwin, Freud instinktive, die positive relationalen Comte und Marx: Er hat alle Positionen gereist.

Er fährt fort:

Matter ist eine Komponente der Wirklichkeit, aber nicht genug, auch in der Wissenschaft. Neben Masse Energie wahrgenommen werden. Deshalb ist der Materialismus dem Gefängnis der Gedanken, seine Leugnung. Aristoteles bereits gewarnt, dass es den Körper, die Seele enthält, sondern im Gegenteil, leitet die Seele, den Körper enthält, beschleunigt und. Keine Philosophie, wenn es keine Spiritualität, keine Kultur ohne Spiritualität.

Auf der Quantenphysik,

Die Quantenphysik untergräbt die materialistische Lehre, weil es zeigt, dass das Thema weniger Substanz als wir uns vorstellen konnten ist. Die neue Physik hat seinen Weg über die zentralen Grundsätze der Lehre des Materialismus gemacht.

III. Vorteile der spirituellen Intelligenz
– Wealth Interior: Kreativität
– Tiefe zu schauen
– Kritische und Selbstbewusstsein
– Die Qualität der Beziehungen
– Selbstbestimmung
– Das Gefühl von Grenzen
– Kenntnis der Möglichkeiten
– Transparenz und Offenheit
– Innere Balance
– Das Leben als ein Projekt
– Fähigkeit, Opfer zu bringen
Erleben die jetzt voll

IV. Was Atrophie spiritueller Intelligenz?
Das Umfeld, in dem wir die Entwicklung beeinflusst die Entwicklung der spirituellen Intelligenz.
Der Autor
Dies geschieht mit allen Formen von Intelligenz, sondern vor allem mit der musikalischen, emotionalen und spirituellen. Wenn man das Glück hat, in einer intelligenten Umgebung wachsen, bestehend aus Menschen wach, mutig und kreativ, dass die angeborenen Fähigkeiten stimuliert. In einer spirituell reiche Umgebung, wo das geistige Leben kreativ ist, ist spirituelle Intelligenz stimuliert, während in einer materialistischen und pragmatischen, utilitaristischen, konsumorientierten, bleibt diese Intelligenz einfach verkümmert.

Im Einzelnen:

-Sektierertum
-Bigotry
-Die Geselligkeit
-Die Banalität
-Konsum
-Das existentielle Vakuum
-Langeweile
Selbst-Täuschung
-Der Geschmack für die vulgäre
-Intoleranz
-Narzissmus
Vital-Lähmung
-Der Anbau der spirituellen Intelligenz

V. Der Anbau spirituelle Intelligenz
Wir entwickeln und genießen Sie die spirituelle Intelligenz durch:

– Die regelmäßige Praxis der Einsamkeit
– Probieren Sie die Stille
– Contemplation
– Übung des Philosophierens
– Das Geistige in der Kunst
– Sokratische Dialog
– Übung
– Das süße Nichtstun
– Die Erfahrung der Zerbrechlichkeit
– Das Musical Freude
– Die Praxis der Meditation
– Die Übung von Solidarität

VI. Die Bildung der spirituellen Intelligenz
Jacques Maritain, in eine Philosophie der Erziehung (1947), unterstreicht die Notwendigkeit für die geistige Bildung. Nach dem Französisch Denker, ist die wesentliche Aufgabe der Erziehung der Person trainieren, aber es entweicht auch die Lehrerausbildung und der Student wohnt in dem, was er als “Lebensprinzip innerhalb.” Aus seiner Sicht ist Spiritualität das Wesen der Erziehung. Sie können nicht messen oder zu quantifizieren, aber basierend erzieherischen Tätigkeit. Vergessen Sie diese wesentliche Dimension bedeutet die Verringerung mechanischer Lernen ohne menschliche Bedeutung für die Service-Performance.

VII. Forschung über Spiritualität
Lehrer M.D. Holder, B. Coleman und J. Wallace von der Columbia University veröffentlicht eine sehr umfassende Studie im Jahr 2008 im Journal of Hapiness Studien über den Zusammenhang zwischen Spiritualität und Glück bei Kindern. Sie folgerten, dass die Kultivierung der spirituellen Dimension von Kindern ein Faktor in den Anblick ihres Glückes war.

Die Forschung hat gezeigt, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen dem Anbau von emotionaler Intelligenz und inneres Wohlbefinden. Halter erklärt, den Reichtum Faktor, aber wenig Glück. In der Tat, sagt der Professor, das Geld nur einen Anteil von einem Prozent des Glücks der Kinder, ob ein Studium in öffentlichen und privaten Schulen.

Dieser Studie lässt vermuten, dass Spiritualität schafft das Gefühl zu leben, ein sinnvolles Leben, fördert hoffe, ermöglicht die Sammlung von Werten und Intuition von der Schönheit und Tiefe der Beziehungen.

VIII. Kommentar
Intelligenz-Modell ist nützlich und lehrreich, uns auf bestimmte Aspekte der Fähigkeiten haben wir als menschliche Wesen zu klären, die in einer vernetzten Art und Weise.
In der Welt, die wir leben und den Körper haben wir es mit Funktionen, die wir alle entwickeln können leben. Die Entwicklung der spirituellen Intelligenz gibt uns vielleicht die besten Aussichten und verbindet uns mit dem Sinn des Seins. Jeder von uns verfügt über einen Indoor-und Outdoor-Labor (das Universum) zu sehen und zu fühlen, das Konzept.

Quelle:
Francesc Torralba. Spirituelle Intelligenz. Aktuelle Platform Ed 2010

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Резюме
Эта статья предназначена в качестве краткого подхода анализ и концепция духовного интеллекта и его особенности, разработанные доктор философии и богословия, Франсеск Torralba в своей книге Духовный интеллект.

I. Введение
Garnerd Говард психолог, исследователь и профессор Гарвардского университета, исследовал и разработал теорию когнитивного множественного интеллекта.

II. Определение
Хотя не названы теории Ховарда Гарднера множественного интеллекта, описывается как духовный разум и экзистенциальной разведки трансцендентного. По словам Гарднера является возможность позиционировать себя по отношению к космосу, а также способность расположить себя по отношению к экзистенциальной особенности человеческого существования, как смысл жизни, смысл смерти и судьбе физическое и психологическое глубокие переживания, как любовь к другому человеку или погружение в произведение искусства.

Франсеск Torralba (кандидат философских наук и богословия) гласит, что каждый человек в каждой общине есть духовный разум, который не придерживается определенной религиозной послушания. Как уже отмечалось в своей книге Духовный интеллект “, несмотря на прогресс, достигнутый в последние годы, до сих пор неохотно и с трудом узнал духовного измерения человека. Теоретического и практического материализма является величайшим препятствием для признания, так как она снижает человеческие существа чистое тело “.

Добавляет, что

Эта идеология не на всех, новую философию. История обнаружения сохранение материализма, упрям. Он путешествовал по всем позициям: эволюция Дарвина, инстинктивными, Фрейд положительные реляционных Конта и Маркса.

Он продолжает:

Материя является составной частью реальности, но не достаточно, даже в науке. Далее, чтобы воспринимать массу энергии. Таким образом, материализм тюрьме мысли, ее отрицание. Аристотель уже предупредили, что она является органом, который содержит душу, а наоборот, душа, которая содержит тела, ускоряет и направляет. Нет философии, если нет духовности, без культуры, без духовности.

В квантовой физике,

Квантовая физика подрывает материалистического учения, потому что это показывает, что субъект имеет меньше вещества, чем мы могли себе представить. Физики новых сделал свой путь над центральными принципами доктрины материализма.

III. Преимущества духовный разум
– Богатство интерьера: Творчество
– Глубина смотреть
– Критические и самосознание
– Качество отношений
– Самоопределение
– Чувство пределы
– Знание возможностей
– Прозрачность и открытость
– Внутренний баланс
– Жизнь как проект
– Возможность принести в жертву
, Которые испытывают в настоящее время полным-

IV. Что атрофии духовным разумом?
Среда, в которой мы разрабатываем влияет на развитие духовного интеллекта.
Автора
Это происходит со всеми формами интеллекта, но особенно с музыкальной, эмоциональное и духовное. Если кто-то посчастливилось расти в интеллектуальную среду, состоящую из людей бодрствует, смелость и творческий подход, который стимулирует врожденные способности. В духовно богатой среде, где духовная жизнь творческого, духовного интеллекта стимулируется, а в материалистической и прагматической, утилитарной, потребительское, это интеллект остается просто атрофировались.

В частности:

Сектантство-
Фанатизм-
-Общительность
-Банальность
-Потребительство
-Экзистенциальный вакуум
Скука-
-Самообман
-Вкус к вульгарной
-С ними нетерпимости
-Нарциссизм
Vital-паралич
-Выращивание духовный разум

V. Культивирование духовный разум
Мы можем разработать и наслаждаться духовным разумом посредством:

– Регулярная практика одиночества
– Вкус тишины
– Созерцание
– Упражнение философствования
– Духовном в искусстве
– Сократический диалог
– Упражнение
– Сладким ничего не делать
– Опыт хрупкость
– Музыкальное наслаждение
– Практика медитации
– Осуществление солидарности

VI. Образование духовного интеллекта
Жак Маритен, в философии образования (1947), свидетельствует о необходимости духовного образования. По словам французского мыслителя, важнейшей задачей образования является подготовка человека, но ему удается избегать как подготовка преподавателей и студентов проживает в том, что он назвал “жизненно важным принципом в рамках”. По его мнению, духовность суть образования. Вы не можете измерить или количественно, но на основе образовательной деятельности. Забудьте это важный аспект означает снижение механических обучения без человеческого смысла качества обслуживания.

VII. Исследования на духовность
Учителя медико-санитарная служба Держатель, Б. Коулман Дж. Уоллес из Колумбийского университета опубликована весьма всеобъемлющее исследование в 2008 году в журнале счастья Исследования о связи между духовностью и счастье в детях. Они пришли к выводу, что выращивание духовное измерение детей фактором в глазах ее счастье.

Исследования показали, что существует прямая связь между выращиванием эмоционального интеллекта и внутренней благополучия. Держатель объясняет богатству фактором, как бы мало для счастья. На самом деле, говорит профессор, деньги приходится лишь один процент от счастья детей, будь то обучение в государственных и частных школ.

Из этого исследования показывают, что духовность создает ощущение жизни осмысленной жизни, побуждает надежду, позволяет коллекции значений и интуиции красоту и глубину отношений.

VIII. Комментарий
Интеллект модель полезна и поучительна для нас, чтобы прояснить некоторые аспекты возможности у нас как человеческих существ, работающих во взаимосвязанном порядке.
В мире, который мы живем, и тело, мы должны жить с возможностями, которые мы все можем развиваться. Развитие духовного интеллекта дает нам, пожалуй, самые большие перспективы, и связывает нас с чувством бытия. Каждый из нас имеет открытый и закрытый лаборатории (Вселенной), чтобы увидеть и почувствовать концепции.

Источник:
Франсеск Torralba. Духовный разум. Текущая платформа Ed 2010

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まとめ
この記事は、彼の本スピリチュアル知能の哲学と神学、フランセトラルの博士によって開発された簡単な分析のアプローチと精神的な知性とその機能の概念として意図されています。

I.はじめ
Garnerdハワードは、ハーバード大学の心理学者、研究者および教授を務めている多重知能の認知理論を研究し​​て開発しました。

II。定義
多重知能のハワードガードナーの理論という名前ではないが、精神的な知性と超​​越的な実存的知性として記述。ガードナーによると、死と運命の意味は宇宙に関してだけでなく、人生の意味など、人間の条件の実存的な機能に関連して自らを位置づける能力で自身を配置する機能があります芸術作品に他人や浸漬の愛のような物理的および心理的な深い経験。

フランセトラル(哲学と神学の博士号)はあらゆるコミュニティにすべての人が特定の宗教的な従順に従っていない精神的な知性を持っていると述べている。として彼の本スピリチュアルインテリジェンスで引用した、”近年でなされた進歩にもかかわらず、不本意と人の精神的な次元を認識の難しさが残っています。それは純粋な体に人間を減らすのと同様に理論的かつ実践的唯物論は、認識することが最大の障害です。”

それを追加します。

このイデオロギーは、まったく新しい哲学ではありません。履歴は頑固である唯物論の永続性を検出しています。ダーウィンと進化、フロイトの本能的、肯定的なリレーショナルコントとマルクス:彼はすべてのポジションを旅しています。

彼は続けて、

問題も科学では、十分ではない現実のコンポーネントですが、。次回は、大量のエネルギーを感知する。したがって、唯物論は、その否定、思想の刑務所です。アリストテレスは、すでにそれは魂が含まれているボディであることを警告したが、逆に、体が含まれている魂、早めるとの指示。ない精神性がない場合はない哲学ない、精神性のないのない文化。

量子物理学で、

それは被写体が我々が想像より少ない物質を持っていることを示すので、量子物理学は、唯物論の教義を損なう。新しい物理学は、唯物論の教義の中心的な教義上のその方法をした。

III。精神的な知性の利点
– 富インテリア:創造性
– 見て深さ
– クリティカルと自己意識
– 関係の質
– 自己決定
– 限界感
– 可能性の知識
– 透明性と開放性
– 内部バランス
– プロジェクトとしての生活
– 犠牲にする能力
今ではフルが発生して

IV。何萎縮精神的な知性?
我々が開発する環境は、精神的な知性の開発に影響を与えます。
著者
これは、知性のすべてのフォームと、しかし、特に、音楽の感情的、精神的に発生します。一つは、生来の能力を刺激し、覚醒し、大胆かつ創造的な人、から構成される、知的な環境で成長するのに十分幸運である場合。物質社会、実用的、功利、消費者保護運動家で、この知性は単に萎縮している間精神的な生活が創造的である心豊かな環境で、精神的な知性は、刺激される。

特に:

– 派閥
– 偏見
– 群生
-陳腐
– 大量消費
– 実存的空虚
– 退屈
– 自己欺瞞
– 下品の味
– 不寛容
– ナルシシズム
バイタル麻痺
– 精神的な知性の育成

V.精神的な知性の育成
我々は精神的な知性を介して開発し、楽しむことができます。

– 孤独の定期的な練習
– 沈黙の味
– 熟考
– 哲学的の行使
– アートのスピリチュアル
– ソクラテスの対話
– 演習
– 何もせずに甘い
– 脆弱性の経験
– 音楽の喜び
– 瞑想の実践
– 連帯の運動

VI。精神的な知性の教育
ジャックマリタンは、教育の理念(1947年)で、精神的な教育の必要性を強調する。フランスの思想家によると、教育の本質的なタスクは、人を訓練することですが、それは教員養成の両方をエスケープし、学生は彼が何と呼ばれるに格納されて”の中で重要な原則。”彼の見解では、スピリチュアリティは、教育の本質です。あなたは、測定や定量化が、ベースの教育活動ができない。この本質的な次元は、人間の意味のないサービスのパフォーマンスに機械学習を減らすことを意味忘れる。

VII。霊性に関する研究
教師M.D.ホルダー、B.コー​​ルマンとJ.コロンビア大学のウォレスは、子供の精神性と幸福との関係に関するHapiness研究のジャーナルの2008年の非常に包括的な研究を発表した。彼らは子供たちの精神的な次元の栽培は、彼女の幸福の姿で因子であると結論した。

研究は、感情的知性と内側の幸福の栽培の間に直接のリンクがあることが示されている。ホルダーは、しかし、少し幸せに、貢献する富の要因を説明します。実際には、教授によると、お金が唯一の公立校と私立校で学んでいるかどうか、子供の幸福の1パーセントを占めています。

本研究のその精神性は、意味のある人生を生きるの感覚を作成し希望を奨励する、値のコレクションと関係の美しさと深さの直観を可能に示唆している。

VIII。コメント
知性のモデルでは、相互接続された形で動作する、我々が人間として持っている能力の特定の側面を明確にするために私たちに便利で有益です。
世界で私たちが生活している私たちはすべて開発できる能力と一緒に暮らす必要がボディ。精神的な知性の開発は、おそらく最大の見通しを私達に与え、幸福感を私たちに接続します。私たちはそれぞれの概念を参照して感じるように屋内と屋外の実験室(宇宙)があります。

ソース:
フラントラル。精神的な知性。現在のプラットフォームエド2010

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Jesús Mendieta Martínez (StarViewerTeam International 2011.)

Comunicación no violenta: Un lenguaje de vida relacionado con tus valores. (CNVC)

I.Introducción.

Pretendemos con este artículo realizar un acercamiento a la Comunicación No Violenta, desarrollada por Marshall Rosenberg, Doctor en psicología clínica, educador y reconocido mediador en conflictos internacionales. También ha fundado el “Center for Nonviolent Communication” (CNVC), en el año 1984.

La CNV no hace referencia únicamente a una forma de violencia explícita de comunicación sino que trabaja otras formas de violencia más sutiles (no verbal, paraverbal, agresivo-pasividad…)

II. El proceso de la CNV y sus componentes.

El proceso de la CNV se divide en dos modalidades (escuchar con empatía y expresar con honestidad) y cuatro pasos (observar sin evaluar, comprobar cómo nos sentimos, decidir cuáles son nuestras necesidades y especificar una petición.

Si queremos llegar al deseo de dar desde el corazón, enfocaremos la luz de la conciencia de modo que ilumine cuatro zonas, a las que vamos a referirnos como los cuatro componentes del modelo de la CNV.

En primer lugar observamos  lo que ocurre realmente en una situación dada; lo que dicen o hacen los demás: ¿sirve o no sirve para enriquecer nuestra vida? El truco consiste en saber expresarlo claramente de modo que no incorpore ningún juicio ni evaluación; poder decir simplemente qué cosas que hace la gente nos gustan y cuáles no. Después, una vez hecha esta observación, comprobamos cómo nos sentimos. ¿Nos sentimos dolidos, asustados, alegres, divertidos, irritados, etc.? Y en tercer lugar decidimos cuáles de nuestras necesidades guardan relación con los sentimientos que hemos identificado. Siempre que utilizamos la CNV para expresar de forma clara y sincera cómo nos sentimos, está presente en nosotros la conciencia de estos tres componentes.

Por ejemplo, una madre podría manifestar esos tres aspectos del proceso diciéndole a su hijo adolescente: “Félix, me molesta ver dos calcetines sucios hechos una bola debajo de la mesita de café y otros tres al lado del televisor, porque estoy necesitando más orden en las habitaciones de la casa que compartimos.”

Acto seguido, la madre abordaría el componente número cuatro, que es una petición muy específica: “¿Estarías dispuesto a recoger los calcetines y llevártelos a tu habitación o meterlos en la lavadora?” El componente número cuatro se centra en lo que esperamos que haga la otra persona para enriquecer la vida de ambos.

Así pues, una parte de la CNV consiste en expresar de manera muy clara, ya sea verbalmente o por otros medios, información sobre estos cuatro componentes. Nos conectamos con los demás percibiendo primero lo que ellos observan, sienten y necesitan, y descubriendo después en qué enriquecerá su vida recibir lo que nos piden, su petición.

Cuando centramos nuestra atención en los aspectos citados y ayudamos a los demás a hacer lo mismo, establecemos una corriente de comunicación que discurre en ambos sentidos y se manifiesta de una manera natural: observo, siento y averiguo qué necesito, qué me hace falta para enriquecer mi vida; qué observas, sientes y necesitas; qué te hace falta para enriquecer tu vida.

Cuando usamos este proceso, podemos empezar de dos maneras; ya sea expresando la información de esos cuatro componentes o bien recibiéndola empáticamente de otras personas.

Es importante tener en cuenta que la CNV no es una fórmula preestablecida, sino un proceso que se adapta a diversas situaciones y a diferentes estilos personales y culturales. Aunque por razones prácticas podemos referirnos a la CNV como un “proceso” o un “lenguaje”, se pueden experimentar las cuatro facetas del proceso sin necesidad de articular una sola palabra. La esencia de la CNV está en la conciencia que tenemos de esos cuatro componentes, no en las palabras concretas que intercambiamos .

III.-Observar sin evaluar.

Aprendemos a separar entre la observación y la evaluación. Siempre que las mezclamos, la otra persona suele tener la impresión de que estamos criticando.

Las observaciones tienen que ser específicas del momento y el contexto.

“Juan no ha marcado un gol en veinte partidos”
en vez de:- “Juan juega mal el fútbol”.

IV.-Identificar y expresar los sentimientos.

Cuando elaboramos un vocabulario de sentimientos que nos permite describir de forma clara y precisa nuestras emociones, nos resulta más fácil comunicarnos con los demás.

1. “Me siento un incapaz como guitarrista.” (inadecuado)
2. “Me siento decepcionado / frustrado por mi falta de capacidad como guitarrista.”(adecuado)

 

V.-Asumir la responsabilidad de nuestros sentimientos.

La CNV potencia la conciencia de que aquello que hacen o dicen los demás puede ser el estímulo, pero nunca la causa, de nuestros sentimientos.

Cuando alguien se comunica negativamente con nosotros, tenemos cuatro maneras de recibir el mensaje:

1. Echarnos la culpa a nosotros mismos
2. Echar la culpa a la otra persona
3. Darnos cuenta de nuestros sentimientos y necesidades
4. Darnos cuenta de los sentimientos y necesidades que oculta el mensaje negativo de la otra persona.

Las formas 3 y 4 estarían relacionadas con los principios de la CNV

En lugar de culpar a la otra persona por lo que sentimos, aceptamos la responsabilidad que nos corresponde reconociendo nuestras necesidades, deseos, expectativas, valores o ideas. Otra opción consiste en iluminar con la luz de la conciencia los sentimientos y necesidades de la otra persona en ese momento según ella misma los expresa.

Ej1: Cuando me han dicho que no vienes a comer me has dado un gran disgusto.

Ej2: Tuve un gran disgusto al enterarme de que no venías a comer porque quería hablar contigo de ciertas cosas que me están molestando.

En el Ej1, la persona atribuye la responsabilidad de su disgusto únicamente a la actuación de otra persona, mientras que en el ejemplo 2, la persona atribuye el origen de su sentimiento de disgusto a su propio deseo no satisfecho.

Al centrar la atención en nuestros sentimientos y necesidades, tomamos conciencia de que sentirnos heridos en algunas circunstancias viene por nuestra necesidad de que se reconozcan los esfuerzos que hacemos.

VI. Lo que queremos pedir a los demás para enriquecer nuestra vida.

Es importante evitar las frases vagas, abstractas o ambiguas, y recordar que tenemos que emplear un lenguaje de acción positiva para hacer saber a los demás qué queremos de ellos, en lugar de centrarnos en lo que no queremos.

Al hablar, cuanto más claramente manifestemos qué queremos, más probable será que lo consigamos. Ya que el mensaje que enviamos no siempre es el mismo que recibe quien nos escucha, necesitamos saber cómo averiguar si lo que hemos dicho se ha entendido correctamente. Sobre todo cuando hablamos a un grupo, debemos dejar muy claro qué clase de respuesta esperamos recibir. De otro modo nos enzarzaremos en conversaciones que no llevan a ninguna parte y que harán perder mucho tiempo a los miembros del grupo.

Para lograr que los demás confíen en que les estamos pidiendo algo, y no exigiéndoselo, debemos indicarles de alguna manera que sólo queremos que satisfagan nuestros deseos si les apetece hacerlo. El objeto de la CNV no consiste en cambiar a la gente ni en modificar su conducta, sino en establecer un tipo de relación basado en la sinceridad y la empatía que permitirá que se satisfagan las necesidades de todos.

VII.-La recepción empática.

Mediante la recepción empática pasamos a prestar atención a lo que observan, sienten y necesitan los demás y lo que nos piden, sabiendo escuchar el mensaje sin tomárnoslo como un rechazo personal.

En lugar de ofrecer empatía, solemos ceder a la fuerte necesidad de dar consejos o tranquilizar a nuestro interlocutor, o bien de explicarle cuál es nuestra postura o nuestros sentimientos. La empatía, sin embargo, exige de nosotros que vaciemos nuestra mente.

VIII.Expresar reconocimiento

Con el único fin del elogio por sí mismo, establecemos:
1. El hecho en concreto que ha contribuido a nuestro bienestar
2. La necesidad particular que ha quedado satisfecha con él
3. El sentimiento de placer que se produce como resultado.

IX.Cuadro resumen de las dos modalidades y los cuatro componentes de la CNV.

Expresaré sinceramente cómo soy sin culpar ni criticar a nadie.

Recibiré con empatía cómo eres tú sin escuchar en tus palabras que me culpas o me criticas.

1. Los actos concretos que observo
(veo, oigo, recuerdo, imagino) que contribuyen (o no) a mi bienestar:
“Cuando yo veo, oigo……”
1. Los actos concretos que tú observas (ves, oyes, recuerdas, imaginas) que contribuyen
(o no) a tu bienestar:
“Cuando tú ves, oyes……”
2. De qué modo me siento en relación con estos actos:
“………me siento……..”
2. De qué modo te sientes en relación con estos actos:
“………te sientes……..”
3. La energía vital en forma de necesidades, valores, deseos, esperanzas o ideas que crean mis sentimientos:
“……….porque yo necesito……”
3. La energía vital en forma de necesidades, valores, deseos, esperanzas o ideas que crean tus sentimientos:
“……….porque tú necesitas……”

Pediré claramente lo que sé que podría enriquecer mi vida, sin exigirlo.

Recibiré con empatía lo que podría enriquecer mi vida, sin escuchar ninguna exigencia en tus palabras.

4. Los actos concretos que me gustaría que se realizaran:
“……..y me gustaría que tú……”
4. Los actos concretos que te gustaría que se realizaran:
“……..y te gustaría que yo……”

X.- ¿Cuándo la comunicación nos aleja ?

– Cuando nos herimos a nosotros mismos y herimos a los demás.

– Cuando emitimos juicios moralistas que presuponen error o maldad en todo aquel que no actúa de acuerdo con nuestro sistema de valores.

– Cuando hacemos uso de comparaciones que bloquean la compasión.- Cuando no somos conscientes de nuestra responsabilidad con respecto a todo lo que pensamos, sentimos y hacemos.

– Cuando comunicamos nuestros deseos en forma de exigencias.

XI.- Aplicaciones de la CNV en nuestra vida

Puede aplicarse de manera efectiva en todos los niveles de comunicación en las situaciones más diversas:

–       relaciones íntimas

–       familia

–       escuela

–       organizaciones e instituciones

–       terapia y asesoramiento psicológico

–       negociaciones diplomáticas y comerciales

–       disputas y conflictos de todo tipo

XII.- Beneficios que aporta la CNV

La CNV nos permite reestructurar nuestra forma de expresarnos y de escuchar a los demás, haciéndonos conscientes de lo que observamos, sentimos, y necesitamos.

Favorece la escucha atenta, el respeto y la empatía y propicia el deseo mutuo de dar de todo corazón:

  • Podemos crear relaciones personales más satisfactorias, basadas en el respeto, la compasión y la cooperación.
  • Resolver conflictos pacíficamente, ya sean personales, domésticos, institucionales o internacionales.
  • Romper con efectos de experiencias pasadas y condicionamientos culturales.
  • Saber decir “no” y aceptar el “no” del otro.
  • Resolver sentimientos de culpa, miedo, vergüenza y depresión.
  • Descubrir que las personas pueden contribuir naturalmente al bienestar de otros, si lo hacen desde la libertad.
  • Desarrollar la capacidad de escucha y comprensión.
  • Terminar con patrones de pensamiento que llevan a discusiones, ira y depresión.
  • Encontrar las necesidades que dan vida a individuos, familias, colegios, comunidades y empresas.

La CNV permite perdonarnos a nosotros mismos mediante la detección consciente de las necesidades que estábamos intentando satisfacer cuando hemos hecho algo que luego lamentamos, y centrar nuestra atención en lo que verdaderamente necesitamos.

Mediante el proceso de la CNV aumentamos nuestra capacidad para responder con habilidad ante las diferentes situaciones de la vida cotidiana, dotándonos de responsabilidad para con nuestra ecuación de decisión. Es decir, somos capaces de reconocer nuestros  sentimientos y responder con habilidad a nuestras necesidades, mediante la paralización de los juicios de valor y el examen interior de nuestros sentimientos y necesidades, así como su expresión sana.

La CNV se está mostrando como una herramienta útil y terapéutica en el trabajo con personas que padecen ansiedad excesiva, inestabilidad emocional o problemas de comunicación, entre otras dificultades, en el marco del trabajo de las habilidades sociales.

Jesús Mendieta Martínez (División DKG) /StarviewerTeam International 2011.

Apéndice

Algunos sentimientos básicos que todos tenemos

-Sentimientos cuando nuestras necesidades están satisfechas:

–       Agradecidos/as

–       Conmovidos/as

–       Deseosos/as

–       Optimistas

–       Emocionados/as

–       Orgullosos/as

–       Alegres

–       Aliviados/as

–       Asombrados/as

–       Cómodos/as

–       Energéticos/as

–       Esperanzados/as

–       Estimulados/as

–       Inspirados/as

–       Realizados/as

–       Seguros/as

–       Sorprendidos/as

-Sentimientos cuando nuestras necesidades no están satisfechas:

– Abrumados/as

– Avergonzado/as

– Confundidos/as

-Desalentados/as

– Desesperados/as

– Desilusionados/as

– Desilusionados/as

– Desesperanzados/as

– Enfurecidos/as

– Enojados/as

– Frustrados/as

– Impacientes

– Incómodos/as

– Inútiles

– Irritados/as

– Nerviosos/as

– Preocupados/as

– Reacios/as

– Solos/as

– Tristes

Algunas necesidades básicas que todos tenemos

Autonomía:

•  Elección de ideales/objetivos/valores

•  Elección de proyectos para lograr nuestros propios ideales, objetivos y valores

Nutrición y cuidado físico:

• Aire

• Agua

• Alimentación

• Descanso

•  Expresión sexual

• Contacto Físico

•  Movimiento, ejercicio.

• Protección de aquellas formas de vida que amenazan a la vida: virus, bacterias, insectos, animales depredadores

• Vivienda

Celebración y conmemoración:

•  Celebración de la creación de la vida y de los ideales alcanzados.

• Conmemoración de las pérdidas: de los seres queridos, los ideales, etc. (Duelos)

Esparcimiento:

•  Diversión

•  Risa

Integridad:

• Autenticidad

•  Creatividad

•  Propósito

• Autoestima

Comunión Espiritual

• Armonía

•  Belleza

•  Inspiración

•  Orden

•  Paz

Interdependencia:

• Aceptación

• Agradecimiento

• Amor

• Apoyo

•  Comprensión

•  Comunidad

•  Confianza

•  Consideración

•  Contribución al enriquecimiento de la vida

•  Empatia

•  Honestidad (la que nos da el poder para aprender de nuestras propias limi­taciones).

•  Proximidad

•  Respeto

•  Seguridad

•  Seguridad emocional

Bibliografía

–       Marshall B. Rosenberg, Ph. D. 2006. Comunicación no violenta. Un lenguaje de vida. Gran Aldea Editores.

– Para mayor información sobre Comunicación no violenta: Center for Nonviolent Communication (CNVC)

www.cncv.org  2428 Foothill Boulervard, Suite E+La Crescenta, California 91214, USA

Email: cnvc@CNVC.org   Teléfono en Estados Unidos: 1-818-957-9393

www.comunicaciónnoviolenta.com

Asociación Española para la Comunicación No Violenta

www.vivenciaempatica.org

Fundación para la Comunicación No Violenta en Bogotá, Colombia 

www.cnv.argentina.com.ar

Comunicación No Violenta Argentina

 

 

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